Касимовские царевичи. Касимовское ханство: история, территория, правление. От руси древней до империи российской

Это государственное образование, возникшее в 15 веке и просуществовавшее более двухсот лет, до сих пор является объектом жарких дискуссий, участниками которых выступают авторитетные историки. Касимовское ханство - действительно уникальное явление прошлого. Когда оно возникло? Какой статус имело? Какая роль отводилась ему в российской истории? Почему царство «чингизидов» рухнуло? Вот главные вопросы, которые являются спорными для ученых, изучающих прошлое. Отсутствие прямых источников и скудность доказательств вынуждают историков выдвигать только предположения относительно того, что представляло собой несколько столетий назад Касимовское ханство. Сегодня этот феномен изучен отнюдь не до конца. Попробуем суммировать основные теории ученых и проанализировать, какой же могла быть история Касимовского ханства.

Центр зарождения

Вышеуказанная структура с последующими признаками государственности возникла, по мнению ученых, на территории, где проживало племя мещера. Его представители, разговаривавшие на одном из угро-финских языков, вели полукочевой образ жизни. В начале второго тысячелетия на территорию племени вторглись славянские кривичи. Нельзя сказать, что мещерцы были рады непрошеным гостям, но прогонять их со своей территории они не стали.

Да и кривичи стояли на более высокой ступени развития, поэтому помогли аборигенам сделать их культуру бытия более цивилизованной. Вместе с тем хозяев удивляло, как славяне могут долго жить на одном месте. Мещерцы впервые увидели жилища из ошкуренных бревен, в которых жить было намного удобнее, чем в землянках. Спустя некоторое время и «аборигены» стали строить для себя избы, последовав примеру кривичей. А еще пришлые кормились земледелием, а также занимались гончарным и кузнечным делом. Все это не ускользало от внимания хозяев. В конечном итоге два племени подружатся и породнятся между собой. Их кровь смешается, у аборигенов отойдут на второй план языческие обычаи, язык и культура. Они возьмут на вооружение все «передовые» достижения славян и будут жить по их примеру.

Городец Мещерский

Спустя годы мещерцы и кривичи будут составлять единое целое. Их поселение трансформируется в социально-территориальную общность с красивым названием Городец Мещерский. Вот тогда-то и возникло Касимовское ханство. Территориально поселение находилось неподалеку от того места, где река Бабенка впадала в Оку.

Согласно некоторым источникам, в середине 12 столетия Городец Мещерский посещал Великий князь Юрий Долгорукий. Он тогда заботился об укреплении границ Древней Руси и, убедившись в том, что поселение кривичей и славян имеет удобное месторасположение, приказал превратить Городец Мещерский в крепость.

Это было в 1152 году, и официально считается, что город основали именно тогда. Поселение было защищено деревянным забором, рвом и земляным валом. Так Городец Мещерский стал главным охранителем Суздальско-Владимирского княжества. Поселение неукоснительно справлялось с возложенными задачами до тех пор, пока в 1376 году на Русь не пришли монголо-татары. Враг разграбил и поджег Городец Мещерский.

Новый город

Однако спустя время уцелевшим от нашествия мещерцам удалось заново отстроить город, но уже в другом месте. Теперь поселение (получившее впоследствии иное название - Новый Низовой город) находилось между двумя большими оврагами, которые представляли с западной и восточной сторон непреодолимые барьеры для противника. С севера город обрамлялся непроходимыми лесами, а с юга - рекой с высоким гористым берегом. Для усиления защиты города со всех сторон были установлены земляные валы, поверх которых возвышались деревянные стены. Процесс возведения Нового Низового города осуществлялся в годы правления московского князя Дмитрия Донского и его князя Василия. Оба придерживались политики консолидации русских земель, поэтому вскоре новое поселение мещерцев и кривичей, управлял которым князь Александр Укович, вошло в состав Московского княжества. Причем Новый Низовой город, как и прежде, выполнял функции обороны границ, ведь по соседству находилось могучее Казанское ханство, которое в годы правления Ивана IV стало частью Руси.

Политика казанских правителей

Власть в Казанском царстве попеременно переходила из рук в руки различных кланов. Один из сыновей правящей династии по имени Махмутек в целях завоевать трон лишил жизни собственного отца и брата.

Двое его младших братьев (Якуб и Касим), чтобы спастись, вынуждены были бежать из родного ханства. Неожиданно они оказались в Московском княжестве, где попросили у князя Василия II защиты и убежища. Однако сам русский правитель в середине 15 столетия не хотел идти на открытую конфронтацию с казанскими правителями. Еще летом 1445 года Василий Темный проиграл в битве под Суздалем отпрыскам хана Улу-Мухаммеда. А сам московский князь вместе со своим двоюродным братом оказался тогда в плену. Но спустя несколько месяцев Василий II был отпущен за огромный выкуп. Русский правитель вынужден был заключить с Улу-Мухамедом договор на кабальных условиях. Князь обязался взять с собой множество татар, происходивших из знатного рода, и определить в Московском княжестве «на кормление». Естественно, русский народ негодовал, что придется содержать иноземцев. Ну а когда сыновья казанского хана пришли просить у Василия Темного покровительства, тот обрадовался такому повороту событий. Причем сыновья Улу-Мухамеда действительно служили исправно. Касим помогал князю в борьбе против , он же выступал на стороне русских в военных походах против ханов Золотой Орды. За доблесть, отвагу и преданность Василий II даровал Касиму удел, центром которого был Городец Мещерский. Так на границе Московии сформировалось Касимовское ханство (время возникновения - 1452 год), управлять которым стал один из младших сыновей хана Улу-Мухамеда.

Вместе с тем некоторые историки склонны думать, что татары появились на Мещерской земле раньше, чем ее отдали под управление Касима. Речь, в частности, идет о представителях княжеского рода Ширинских. По преданию, это они покинули земли ослабленной Золотой Орды и перекочевали на новое место жительство, которое территориально находилось в районе берегов рек Оки и Цны. Причем один из князей Ширинских решил обосновался в Мещерской земле и даже принял христианство, получив новое имя - Михаил. Некоторые ученые считают, что именно он был родоначальником Но так ли это было в действительности, неизвестно.

Царство Касима

Еще в годы правления Касима вверенным ему уделом Городец Мещерский был переименован. Он получил названия Касимова город и Города Касима. После того как сын хана Улу-Мухамеда скончался, столица бывшего поселения мещер и кривичей стала называться Касимовым. Ну а спустя несколько лет поселение «трансформировалось» историками в Касимовское ханство (царство). Как только образовалась данная государственная единица, которая находилась в зависимости от Древней Руси, в ней начали появляться величественные здания мусульманской архитектуры.

Культура

Следует подчеркнуть, что уникальна не только история Касимовского ханства, но и ее культура.

Во второй половине 15 столетия зодчие построили здесь настоящий шедевр архитектуры - каменную мечеть с минаретом, которая сохранилась, пусть и не в первоначальном варианте, до наших дней. И сегодня можно подняться на минарет и увидеть живописную природу Рязанской области с высоты птичьего полета. Мечеть представляет собой массивную конструкцию с открытым балконом и спиральной каменной лестницей. На балконе имеется площадка, взобравшись на которую, мулла призывал горожан на молитву. Однако площадка на балконе башни служила еще и местом, откуда полководцами осматривались войска. Неподалеку от мечети находится мавзолей хана Шах-Али (Текие), построенный из белого камня.

Достаточно примечателен вопрос о том, чеканили ли в уделе младшего сына Улу-Мухамеда металлические деньги. Специалисты по истории утверждают, что такое вполне могло быть. По крайней мере, до 16 столетия. Однако нумизматы сомневаются, что монеты Касимовского ханства существовали в принципе. Однако нижеуказанный купец Н. Шишкин в своем литературном труде писал, что ему посчастливилось держать в руке металлические деньги середины 16 века. На монете купец увидел арабские надписи, которые переводились как: «Шах Али / Царь Касимовский, год 1553». Но нумизматы уверены, что Шишкину досталась фальшивка, поскольку такой формуляр для татарской монеты был неприемлем. На настоящих деньгах указывали имя правителя, место выпуска и год.

Безусловно, образование Касимовского ханства - это многоступенчатый процесс, которым интересовались именитые историки и литераторы. Например, историю этого удела русского государства подробно изучал во второй половине 19 столетия ученый В. Вельяминов - Зернов. Результатом его исследований стал четырехтомник «Исследование о касимовских царях и царевичах». Писатель В. Соловьев в том же 19 веке опубликовал роман «Касимовская невеста». Ну а спустя несколько лет купец Н. Шишкин, живший на территории Мещерской земли, написал книгу, в которой в подробностях и деталях рассказал, каким было образование Касимовского ханства.

Роль в истории Руси

Так или иначе, но территория, на которой в древности находилось поселение кривичей и мещер, стала для русского государства стратегическим уделом еще в годы правления Юрия Долгорукова. А спустя столетия это уже развитое в культурном и политическом отношении Касимовское ханство. 1445-1552 годы стали для него самыми значимыми в истории. А все началось с Улу-Мухамеда, который помог Василию Темному вернуть трон, утерянный в результате восстания. Дмитрий Шемяка был свергнут. И в знак благодарности за помощь московский князь отдает Мещерскую землю во владение Касиму.

А тот служил Василию Темному верой и правдой, участвуя в военных баталиях на стороне русского государства. Так, Касимовское ханство, правители которого продолжали политику младшего сына Улу-Мухамеда после его смерти, стало настоящим оплотом Древней Руси.

Шах-Али

Особенно в этом отношении следует отметить заслуги хана Шаха-Али. Еще в отрочестве он оказался втянут в замысловатую политическую игру, где Казань попеременно принимала сторону то Московского княжества, то Крымского ханства. Шах-Али неоднократно становился правителем Казанского царства, но всякий раз был свергнут (в одном случае по инициативе Ивана IV). В конечном итоге ему достанется Касимовское ханство (столица - город Касим).

В 1552-м Шах-Али вместе со своим войском помог Ивану Грозному завоевать Казань.

Примечательны взаимоотношения будущего правителя Касимовского царства и красавицы Суимбеки, которая была вдовой погибшего хана Казани. Девушке не нравился низкорослый и полноватый Шах-Али, но Иван IV намеревался поженить пару во что бы то ни стало и реализовал свои замыслы. Но счастья этот брак ни Суимбеки, ни Шаху-Али не принес. Красавица-вдова прожила всю жизнь, как птица в клетке, не покидая пределов Касимовского дворца, а хан все время тяготился тем, что был противен своей жене.

Ратные подвиги касимовского хана восхищали многих русских воинов. Шах-Али помогал подавлять восстание в Казани в 1554 году, затем участвовал в битве под Выборгом со шведами, потом отправился в военный поход против Ливонии. А в 1562 году он воевал на стороне русских против польского короля Сигизмунда, в этой военной операции Шах захватил Полоцк. Через год царь повелел идти хану на Литву. В этом походе Шаха-Али сопровождал боярин Иван Вольский.

Так или иначе, но татарский военачальник помог существенно расширить границы Российского государства. А велико ли было Касимовское ханство? Занимаемая территория этого удела включала, помимо столицы, несколько феодальных владений с формальной автономией, к числу которых относились: Темников, Енкай, Шацк, Кадом.

С точки зрения этнической принадлежности, «царство» было представлено тремя группами: мордвой, касимовскими татарами и татарами-мишарями. Так утверждают историки-этнографы, которые на протяжении длительного времени изучали феномен под названием Касимовское ханство. На каком языке говорили его жители? На одном из диалектов татарского с элементами мишарского наречия.

Шах-Али скончался в 1567 году, а тело правителя было погребено в касимовском мавзолее.

Спустя несколько веков историк В. Вельяминов - Зернов напишет, что, помимо хана, в Текие находятся тела его супруг Булак-Шал и Суимбек, а также нескольких родственников.

Преемник Шаха-Али

Кто же потом получил во владение Касимовское ханство? Исторические очерки свидетельствуют, что этой участи удостоился дальний родственник Шаха-Али и вместе с тем правнук хана Золотой Орды Ахмата. Звали его Саин-Булат. Управление Мещерской землей ему доверил сам Иван Грозный. И новый хозяин Касимовского ханства стал помогать русскому царю завоевывать новые территории.

В 1573 году хан крестился в православие и взял имя Симеон. После этого Иван IV отнял у Саин-Булата мещерский край, но оставил ему титул. А спустя два года Грозный неожиданно провозгласил Симеона Бекбулатовича «царем и великим князем всея Руси». Естественно, все это оказалось обыкновенной бутафорией: Иван IV ни за что бы не отказался от трона. Спустя несколько месяцев Грозный лишил хана великого титула, но взамен отдал тому во владение Тверской удел. А как же Касимовское ханство? Занимаемая территория этой, с точки зрения представителей татарской аристократии, автономии, начиная с 16 столетия постепенно уменьшается. Все объясняется тем, что задача мусульманского вассала Руси была выполнена уже на три четверти, а сам более не видел в царстве, основанном младшим сыном Улу-Мухамеда, больших перспектив.

Царство в Смутное время

Когда трон на Руси пытался захватить в Мещерской земле правил хан казахской династии Ураз-Мухаммед. Эту вотчину передал ему в 1600 году сам Борис Годунов. Когда на Руси наступилиСмутные времена, хан признал в «Тушинском воре» настоящего правителя. Ураз-Мухаммед перебирается в Тушино. За такой поступок царь Василий Шуйский осадил столицу Касимовского ханства. Самозванец вынужден был бежать и впоследствии оказался в Калуге. Вскоре казахский хан тоже покидает пределы своего удела и оказывается сначала в лагере у польского короля, а потом едет в Калугу, оставаясь при дворе Сигизмунда III. Сын правителя Касимовского царства в тот момент тоже находился в Калуге. А спустя некоторое время отпрыск Ураз-Мухаммед заявляет Лжедмитрию II, что хан хочет предать его. В итоге Тушинский вор заманил Ураз-Мухаммеда на охоту, а затем убил его. Но вскоре такая же участь постигнет и самозванца, который погибнет от рук ногайского князя Петра Урусова.

Мещера в 17 столетии

В первой половине 17 века престол в Касимове занял Араслан Алеевич, который сначала служил воеводой во Втором ополчении и командовал татарским войском на В период его правления Москва стала все сильнее вмешиваться во внутренние дела ханства. Наместники русского царя вскоре стали решать споры между представителями татарской знати. Выгодный ранее тандем (Касимовское ханство и Русь) в годы правления Михаила Романова изжил себя практически на сто процентов.

Но следует подчеркнуть, что вплоть до 20-х годов 17 столетия татары продолжали активно участвовать на стороне московского государя в военных походах против литовцев, поляков и «русских лиходеев». Затем они охраняли границу Руси от угрозы нападения со стороны После смерти Араслана Алеевича мещерские земли перешли в управление его малолетнего сына Сеида-Бурхана. Однако власть этого представителя сибирской династии была минимальна. Касимовское ханство, хозяйство которого фактически оказалось в руках московского государя, стало одним из главных источников пополнения русской казны. А вот малолетнему правителю было запрещено общаться с иностранными купцами и послами. Уже будучи взрослым, Сеид-Бурхан принял православие, став Василием Араслановичем. В Касимове он оставался наместником, хотя от его воли зависело очень мало. Сеид-Бурхан скончался в 1679 году.

Закат царства

Последней правительницей мещерских земель стала Фатима-Султан (супруга хана Араслана Алеевича). Будучи уже немолодой, она находилась на троне всего 2 года, и ее наместничество также носило формальный характер. Ее лишили жизни приближенные. Причина убийства заключалась в том, что правительница хотела принять православие.

Касимовское ханство, территория которого после смерти Фатимы-Султан окончательно перешла под управление московских князей, перестало существовать в 1681 году. Потом мещерские земли посещал царь Петр I, который разрешил своему «потешнику» - шуту Балакиреву - называться «касиновским ханом». Позже императрица Екатерина I отдала Касимов в управление одному из своих приближенных.

В деревянном Касимове неоднократно случались пожары, от которых страдал в первую очередь исторический облик города. Только в конце 18 столетия он стал каменным благодаря усилиям архитектора И. Гагина. Современный Касимов, расположенный в Рязанской области, является местом сосредоточения туристов со всех уголков России.

КАСИМОВСКОЕ ЦАРСТВО - при-ня-тое в ли-те-ра-ту-ре на-зва-ние су-ще-ст-во-вав-ше-го в середине XV-XVII веков на тер-ри-то-рии Русского государства вла-де-ния с цен-тром в городе Ка-си-мов во гла-ве с пред-ста-ви-те-ля-ми ди-на-стии Чин-ги-си-дов.

В ис-то-рио-гра-фии су-ще-ст-ву-ет два основных взгля-да на при-чи-ны воз-ник-но-ве-ния Касимовского царства. Со-глас-но пер-во-му (М.Г. Ху-дя-ков, Б.Р. Ра-хим-зя-нов и др.), об-ра-зо-ва-ние Касимовского царства ста-ло од-ним из ус-ло-вий вы-ку-па из пле-на великого князя мо-с-ков-ско-го Ва-си-лия II Ва-силь-е-ви-ча и бы-ло обе-ща-но Улуг-Му-хам-ме-ду по-сле про-иг-ран-но-го ему московскими вой-ска-ми Суз-даль-ско-го сра-же-ния 1445 года. Со-глас-но вто-ро-му (В.В. Вель-я-ми-нов-Зер-нов, А.А. Зи-мин и др.), соз-да-ние Касимовского царства яв-ля-лось по-пыт-кой Московского великого княжества про-ти-во-дей-ст-во-вать воз-ник-ше-му в середине XV века Ка-зан-ско-му хан-ст-ву . Кро-ме то-го, вы-ска-зы-ва-лась так-же точ-ка зре-ния (А.В. Бе-ля-ков), со-глас-но ко-то-рой Касимовское царство не бы-ло ре-аль-ным по-ли-тическим об-ра-зо-ва-ни-ем, а по-жа-ло-ва-ние Но-во-го Ни-зо-во-го Го-род-ка (Ка-си-мо-ва) та-тар-ским ца-ре-ви-чам ста-ло на-ча-лом фор-ми-ро-ва-ния тра-ди-ции по-жа-ло-ва-ния слу-жи-лым Чин-ги-си-дам до-хо-дов с оп-ре-де-лён-ных го-ро-дов. Дис-кус-си-он-ным яв-ля-ет-ся так-же во-прос о тер-ри-то-рии Касимовского царства. Су-ще-ст-ву-ет мне-ние, что оно за-ни-ма-ло прак-ти-че-ски всю Ме-ще-ру (с го-ро-да-ми Ка-си-мов, Елать-ма, Ка-дом и да-же Тем-ни-ков) (Д.М. Ис-ха-ков и др.). Другие ис-сле-до-ва-те-ли (например, А.В. Азов-цев) счи-та-ют, что тер-ри-то-рия Касимовского царства все-гда ог-ра-ни-чи-ва-лась раз-ме-ра-ми по-са-да Ка-си-мо-ва и жа-ло-ван-ных по-мес-тий близ Ка-си-мо-ва или в других ре-гио-нах. К дан-ной точ-ке зре-ния скло-ня-ют-ся и ар-хео-ло-ги (А.В. Чер-не-цов).

Да-та воз-ник-но-ве-ния Касимовского царства так-же дис-кус-си-он-на. По мне-нию од-них ис-сле-до-ва-те-лей, это про-изош-ло уже в 1445 году, по мне-нию дру-гих, - в 1452 году. Мож-но ут-вер-ждать, что оно воз-ник-ло не позд-нее 1456 года. В Но-вом Ни-зо-вом Го-род-ке бы-ли по-се-ле-ны с раз-ре-ше-ния Ва-си-лия II де-ти ха-на Улуг-Му-хам-ме-да - ца-ре-ви-чи Ка-сим (Тре-губ) и Якуб. В оцен-ке ста-ту-са Касимовского царства мне-ния ис-сле-до-ва-те-лей так-же рас-хо-дят-ся. Од-ни оп-ре-де-ля-ют его как вас-саль-ное по от-но-ше-нию к Мо-с-ков-ско-му великому княжеству (с конца XV века - Русскому государству) вла-де-ние, ко-то-рое по сво-ему об-щественно-по-ли-тическому уст-рой-ст-ву бы-ло прак-ти-че-ски иден-тич-но другим го-су-дар-ст-вам - на-след-ни-кам Зо-ло-той Ор-ды (в осо-бен-но-сти Ка-зан-ско-му и Крым-ско-му хан-ст-вам) и в во-про-сах внутреннего управ-ле-ния до 1530-х годов яв-ля-лось пол-но-стью не-за-ви-си-мым от сво-его сю-зе-ре-на. Другие ис-сле-до-ва-те-ли счи-та-ют, что по-жа-ло-ва-ние Касимовского царства пред-став-ля-ло свое-об-раз-ную раз-но-вид-ность корм-ле-ния - на со-дер-жа-ние Чин-ги-си-да и его дво-ра по-сту-па-ли до-хо-ды с го-ро-да, ясак с не-пра-во-слав-но-го на-се-ле-ния уез-да и так называемый та-тар-ский вы-ход (де-неж-ная оп-ла-та во-енных ус-луг).

Пер-вый татарский вла-де-лец Но-во-го Ни-зо-во-го Го-род-ка - Ка-сим (умер около 1469 года) в 1467 году пре-тен-до-вал на трон Ка-зан-ско-го хан-ст-ва и был под-дер-жан великим князем мо-с-ков-ским Ива-ном III Ва-силь-е-ви-чем, од-на-ко во-енный по-ход в хо-де пер-вой из ка-зан-ско-рус-ских войн (1467-1469 годы) окон-чил-ся не-удач-но, и Ка-си-му при-шлось вер-нуть-ся в своё вла-де-ние. Сын Ка-си-ма сул-тан Дань-яр (вла-дел в пе-ри-од около 1469 - около 1486 годов) ак-тив-но при-вле-кал-ся Ива-ном III к уча-стию в различных во-енных опе-ра-ци-ях: воз-глав-лял от-ря-ды ка-си-мов-ских та-тар в по-хо-дах на Нов-го-род (1471, 1477-1478 годы), при обо-ро-не гра-ни-цы по Оке от на-па-де-ния ха-на Боль-шой Ор-ды Ах-ме-да (1472 год). Около 1486 года по-том-ков Улуг-Му-хам-ме-да в Ка-си-мо-ве сме-ни-ли пред-ста-ви-те-ли крым-ской ди-на-стии Ги-ре-ев - хан Нур-Девлет-Ги-рей (около 1486-1490 годов) и его сы-но-вья - сул-та-ны Са-тыл-ган (1490 год - ме-ж-ду 1506 и 1508 годами, с пе-ре-ры-вом) и Джа-най (ме-ж-ду 1506 и 1508 годами - около 1512 года). Нур-Дев-лет-Ги-рей - сын ос-но-ва-те-ля Крым-ско-го хан-ст-ва ха-на Хад-жи-Ги-рея и род-ной брат пра-вив-ше-го в Кры-му ха-на Менг-ли-Ги-рея I - был серь-ёз-ным со-юз-ни-ком Русского государства в его внеш-ней по-ли-ти-ке по от-но-ше-нию к Крым-ско-му хан-ст-ву. Он мог предъ-яв-лять ди-на-стические пре-тен-зии на хан-ский пре-стол, что по-зво-ля-ло великому князю мо-с-ков-ско-му ока-зы-вать оп-ре-де-лён-ное дав-ле-ние на по-ли-ти-ку Крым-ско-го хан-ст-ва. Бое-вая кон-ни-ца ка-си-мов-ских та-тар, рас-по-ла-га-ясь на гра-ни-це Русского государства, яв-ля-лась удар-ной си-лой в борь-бе как про-тив Боль-шой Ор-ды, так и про-тив Ка-зан-ско-го хан-ст-ва. В 1486-1502 годах основные си-лы Касимовского царства бы-ли бро-ше-ны на по-мощь крым-ско-му ха-ну в раз-гро-ме Боль-шой Ор-ды. Около 1512 года в Ка-си-мо-ве вновь сме-ни-лась ди-на-стия, но-вым вла-дель-цем стал пле-мян-ник ха-на Боль-шой Ор-ды Ах-ме-да - Шейх-Ау-ле-ар (Шейх-Ав-ли-яр) ибн Бах-ти-ар (около 1512-1516 годов), а за-тем его сы-но-вья - Шах-Али (1516-1519, 1535-1546, 1546-1551, 1552-1567 годы) и Джан-Али (1519-1531 годы или 1532 год). В конце 1510-х - начале 1550-х годов пра-ви-те-ли Касимовского царства иг-ра-ли важ-ную роль в восточной по-ли-ти-ке Русского государства как пре-тен-ден-ты на пре-стол Ка-зан-ско-го хан-ст-ва. Они за-ни-ма-ли его че-ты-ре-ж-ды (1519-1521 годы; 1531 год или 1532-1535 годы; 1546 год; 1551-1552 годы).

По мне-нию боль-шин-ст-ва ис-то-ри-ков, с 1530-х годов великие кня-зья мо-с-ков-ские на-ча-ли по-сте-пен-но вме-ши-вать-ся во внутренние де-ла Касимовского царства, вво-дя эле-мен-ты под-чи-няю-щей-ся Мо-ск-ве ад-ми-ни-ст-ра-ции. По-сто-ян-ный пред-ста-ви-тель в ран-ге околь-ни-че-го из-вес-тен в Ка-си-мо-ве с но-ября 1542 года. В 1552 году Чин-ги-си-дам ста-ли жа-ло-вать круп-ные по-ме-стья в Ка-си-мов-ском и Ела-том-ском уез-дах. Со 2-й половины XVI века со-кра-ща-лось во-енное зна-че-ние от-ря-дов ка-си-мов-ских та-тар в со-ста-ве русского вой-ска. По-сле смер-ти Шах-Али (20.04.1567 года) его ме-сто в Ка-си-мо-ве спус-тя не-ко-то-рое вре-мя за-нял Са-ин-Бу-лат ибн Бик-Бу-лат (в кре-ще-нии Си-ме-он Бек-бу-ла-то-вич) (около 1570 - ле-то 1573 годов). Русские вла-сти не-од-но-крат-но со-би-ра-лись ли-к-ви-ди-ро-вать Касимовское царство. Впер-вые это про-изош-ло по-сле кре-ще-ния Са-ин-Бу-ла-та, по-сле че-го в Ка-си-мо-ве бо-лее 10 лет от-сут-ст-во-вал Чин-ги-сид с ти-ту-лом ка-симов-ско-го ца-ря или ца-ре-ви-ча. В середине 1570-х годов пред-ста-ви-те-лей в ран-ге околь-ни-чих в Ка-си-мо-ве сме-ни-ли осад-ные го-ло-вы, что го-во-рит о сни-же-нии зна-че-ния го-ро-да. Од-на-ко царь Фё-дор Ива-но-вич воз-ро-дил преж-нюю тра-ди-цию, а Ка-си-мов был по-жа-ло-ван Мус-та-фе-Али ибн Аб-ду-ле (1584 или 1585 годы - не ра-нее 1590 года). Это бы-ло сде-ла-но, ско-рее все-го, для под-ня-тия ме-ж-ду-народного пре-сти-жа но-во-го ца-ря, т. к. су-ще-ст-во-ва-ние Касимовского царства ис-поль-зо-ва-лось русскими вла-стя-ми в ди-пло-ма-тической иг-ре с Крым-ским хан-ст-вом и Ос-ман-ской им-пе-ри-ей, ко-то-рые об-ви-ня-ли ца-ря в при-тес-не-нии му-суль-ман, раз-ру-ше-нии их ус-то-ев, обы-ча-ев, ве-ры. В от-вет русский царь ука-зы-вал на при-сут-ст-вие в пра-во-слав-ном Русском государстве му-сульманского об-ра-зо-ва-ния, жи-те-ли ко-то-ро-го сво-бод-но при-дер-жи-ва-ют-ся сво-ей ве-ры и сло-жив-ших-ся по-ряд-ков.

В 1600-1610 годах в Ка-си-мо-ве пра-вил пред-ста-ви-тель ка-захских Чин-ги-си-дов Ураз-Му-хам-мед ибн Он-дан. Воз-ро-ж-де-ние ти-ту-ла ка-си-мов-ско-го ца-ря в 1614 году про-изош-ло, воз-мож-но, из-за же-ла-ния русского ца-ря вос-ста-но-вить преж-нюю си-туа-цию, а так-же, ви-ди-мо, в ка-че-ст-ве бла-го-дар-но-сти ца-ря Ми-хаи-ла Фё-до-ро-ви-ча си-бир-ско-му ца-ре-ви-чу Арс-ла-ну ибн Али за во-енную под-держ-ку во вре-мя ин-тер-вен-ции Ре-чи По-спо-ли-той на-ча-ла XVII века. При этом ком-пе-тен-ция ка-си-мов-ско-го ца-ря вновь су-жа-лась, а основной вла-ст-ной фи-гу-рой в Ка-си-мо-ве по-сте-пен-но ста-но-вил-ся на-зна-чае-мый ту-да из Мо-ск-вы вое-во-да, ко-то-рый пол-но-стью кон-тро-ли-ро-вал дея-тель-ность Арс-ла-на ибн Али. Ка-си-мов-ско-му ца-рю бы-ли за-пре-ще-ны лю-бые кон-так-ты с ино-зем-ца-ми-му-суль-ма-на-ми. Арс-лан ибн Али вла-дел Ка-си-мо-вом до смер-ти (апрель 1626 года). До-хо-ды его сы-на и на-след-ни-ка Се-ид-Бур-хан ибн Арс-ла-на (в кре-ще-нии по-сле апреля 1654 года - Ва-си-лий Арас-ла-но-вич) по ре-ше-нию московских вла-стей рез-ко со-кра-ти-лись (по мне-нию А.В. Бе-ля-ко-ва, с это-го мо-мен-та мож-но го-во-рить о ли-к-ви-да-ции Касимовского царства). Тем не ме-нее за Се-ид-Бур-ха-ном со-хра-ни-ли по-ме-стья и ти-тул ца-ре-ви-ча ка-си-мов-ско-го, а в 1636 году да-же час-тич-но вос-ста-но-ви-ли его до-хо-ды (с по-са-да, та-мо-жен и ка-ба-ков; в 1654 году все ка-ба-ки от-пи-са-ны на русского ца-ря). При этом су-деб-ные та-тар-ские по-шли-ны Се-ид-Бур-ха-ну воз-вра-ще-ны не бы-ли. Ста-тус ка-си-мов-ско-го ца-ре-ви-ча срав-нял-ся с другими слу-жи-лы-ми Чин-ги-си-да-ми, и он по-те-рял без-ус-лов-ное стар-шин-ст-во сре-ди иных слу-жи-лых ца-рей и ца-ре-ви-чей. По-сле смер-ти Ва-си-лия Арас-ла-но-ви-ча (1679 год) по-ме-стья ца-ре-ви-ча и до-хо-ды с Ка-си-мо-ва дос-та-лись его сы-новь-ям Се-мё-ну и Ива-ну. В 1681 году за ни-ми ос-та-лись толь-ко по-ме-стья, что ста-ло кон-цом су-ще-ст-во-ва-ния Ка-си-мов-ско-го цар-ст-ва.

Удивительное явление российской истории - Касимовское ханство - существовало с 1446 г. по 1681 г., т.е. более 230 лет, причем большую часть на фактической территории России. Тем примечательнее его история.

Во главе Касимовского царства стоял хан ("царь") или султан ("царевич"). Он мог быть только мусульманином. Татарское население ханства исповедовало ислам. С населения ханства в ханскую казну поступали налоги (дани и оброки). Их сбор осуществляли специальные чиновники (даруги). Контролировал доходы и расходы ханства вельможа, имевший должность казначея. Касимовские татары несли военную службу в составе российских войск. Во главе со своими ханами они активно участвовали практически во всех крупных войнах, которые вело Московское государство и в конце XV в. и в XVI-XVII вв. Касимовские ханы всегда зависели от объединяющегося и крепнущего Русского государства, не все из них были значительными фигурами, однако некоторым удавалось умело лавировать между интересами крупных сопредельных государств Восточной Европы средних веков, пользуясь особым стратегическим положением и политическим местом удельного царства - Касимовского ханства.

История - 1452 основание - 1681 упразднение К:Появились в 1452 году К:Исчезли в 1681 году

Каси́мовское ца́рство или Каси́мовское ха́нство (тат. Касыйм ханлыгы , Qasím xanlığı , قاسم خانليغى ‎) - феодальное государство, существовавшее в -1681 годах в западной части Мещёры (ныне - территория Рязанской области). Главный город - Касимов .

Образование и статус Касимовского царства

Вопрос об образовании и статусе Касимовского ханства (царства) является дискуссионным .

В историографии в настоящее время существует несколько точек зрения на данную проблему: одни исследователи считают Касимовское ханство осколком Золотой Орды , по своему статусу схожим с Казанским , Астраханским и Крымским ханствами , попавшим в вассальную зависимость от Русского государства ; другие рассматривают Касимовское царство как удельное княжество , выделяемое великими московскими князьями татарским «царям» и «царевичам», переходившим на русскую службу; ряд исследователей ставит под сомнение сам факт реального существования государства, считая Касимов местом проживания Чингизидов , пожалованных титулом «царя» или «царевича», и получавших доходы (кормление) с города .

Основателем династии касимовских ханов был сын казанского хана Улуг-Мухаммеда Касим .

Территория

Первоначально территория ограничивалась городом «Городец Мещерский» (известным позже под названием «Касимов »). Но впоследствии в него формально вошли некоторые мишарские беляки (бейлики), сохранившие при этом самостоятельность (Кадом , Темников , Шацк , Енкай и некоторые другие)

Население

Этнический состав

В этническом плане Касимовское царство состояло в основном из трёх частей :

Социальный состав

Привилегированные сословия

Наиболее привилегированными сословиями в Касимовском ханстве были знать и духовенство , среди которых можно выделить:

• Карачаи (визири)
• Беки и мурзы (князья)

Кроме того, в состав привилегированного сословия входили аталыки (уважаемые и почитаемые люди), имильдаши (дети князей), казыи (судьи), казаки (военное сословие).

Низшую ступень занимали дворцовые служащие (сокольничий, конюший и др.).

Податное сословие

Система налогообложения и канцелярии в Касимовском, как и в других ханствах, была очень развитой . Основная масса податного населения состояла из торговцев, ремесленников, мелких землевладельцев и крестьян . Существовала рента продуктами и отработка.

Рабы

Рабы (чура ) использовались ограниченно и состояли в основном из русских и мордовских людей. В XVI веке в городе Касимове существовал рынок рабов .

Экономика

Существенную роль в экономике Касимовского царства играли: земледелие , бортничество , пушная охота , рыболовство . Ханство производило вино , кожевенные изделия, воск, добывало соль и золото . Имелось развитое ремесленничество и кустарные промыслы. Присутствовал класс ханских ремесленников и зодчих .

По причине того, что основная масса населения была оседлой (касимовские татары и татары-мишари), в ханстве было только стойловое скотоводство .

Религия

Усиление христианизации, начавшейся в XVI-XVII вв., стало одной из причин переселения из Касимовского ханства .

Последней мусульманской правительницей Касимовского ханства была Фатима-Султан .

Вооружённые силы

Вооружённые силы состояли из постоянного войска (казаки) и ополчения, которое собирало ханство в целях совершения военных походов. Все военные действия царство совершало вместе с войсками Русского государства (так, Хан Саин-Булат (в крещении Симеон) командовал русской армией в Ливонской войне) .

Правители Касимовского ханства

Казанская династия

• Касим , сын Улу-Мухаммед хана, царевич Касимовский (1445-1468).
• Данияр , сын Касима, царевич Касимовский (1468-1486).

Крымская династия

• Нур-Давлет хан, сын Хаджи-Гирея , хан Касимовский (1486-1491).
• Сатылган , сын Нур-Давлет хана, царевич Касимовский (1491-1506).
• Джанай , второй сын Нур-Давлет хана, царевич Касимовский (1506-1512).

Большеордынская династия

• Шейх-Аулияр султан, сын Бахтияр султана, царевич Касимовский (1512-1516).
• Шах-Али хан, сын Шейх-Аулияра, царевич Касимовский (1516-1519), (1535-1546).
• Джан-Али хан, сын Шейх-Аулияра, царевич Касимовский (1519-1531).
• Саин-Булат (после крещения Симеон ) хан, сын Бек-Булат султана, хан Касимовский (1567-1573).
• Мустафа-Али , сын Абдуллы Ак-Кубекова , хан Касимовский (1584-1590).

Казахская династия

• Ураз-Мухаммед хан, сын Ондан султана, хан Касимовский (1600-1610).

Сибирская династия

• Арслан хан , сын Али , хан Касимовский (1614-1627).
• Сеид-Бурхан (после крещ. Василий Арсланович ), сын Арслана, царевич Касимовский (1627-1679).
• Фатима-Султан бикем, жена Арслана, мать Сеид-Бурхана, правительница Касимовская (1679-1681).

См. также

Напишите отзыв о статье "Касимовское царство"

Литература

• Вельяминов-Зернов В. В. Исследование о касимовских царях и царевичах. - 2-е изд.. - СПб. : В тип. Имп. Академии наук.
  • Часть первая. (С четырьмя таблицами) . - 1863. - XIII, 558 с.
  • Часть вторая. (С двумя таблицами) . - 1864. - XVI, 498 с.
  • Часть третья. (С четырьмя таблицами) . - 1866. - V, 502 с.
  • Часть четвёртая. Выпуск первый . - 1887. - 178 с.
• Григорьев В. В. [Рецензия на:] Вельяминов-Зернов В. В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 1. СПб., 1863 // День. - № 29.
• Шишкин Н. И. Симеон Бекбулатович, царь Касимовский // Русская старина . - 1888. - № 6. - С. 587.
• Шишкин Н. И. История города Касимова с древнейших времён:
  • 1-е издание. - Касимов, 1888.
  • 2-е изд., испр. и доп. - Рязань: Типо-Литография Н. Д. Малашкина, 1891.
  • Переиздания: Рязань, 1999; Рязань, 2001.
• Гагин И. С. Краткая сложность о Касимовских царях татарских и памятниках с их времён существующих (публ. М. Крейтон) // Труды Рязанской учёной архивной комиссии за 1901 год. - Т. XVII. - Вып. 3. - Рязань, 1902.
• Привалова Н. И. Торги г. Касимова в середине XVII в. // Исторические записки. - Т. 21. - М., 1947.
• Касимовское царство // Советская историческая энциклопедия. - Т. VII. - М., 1965. - С. 86.
• Исхаков Д. М. К вопросу об этно-социальной структуре татарских ханств (на примере Казанского и Касимовского ханства). - Казань, 1995.
• Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам нового времени. - Казань, 1998.
• Рахимзянов Б. Р. Крымская династия в Касимовском царстве // Точка зрения: Сб. научно-исследовательских статей. - Вып. 3. - Казань, 2000. - С. 69-89.
• Рахимзянов Б. Р. Касимовское царство в Смутное время. // Точка зрения: Сборник научно-исследовательских статей. - Казань, 2000. - С. 73-78.
• Беляков А. В. Касимов после Смутного времени (по документам РГАДА) // Рязанская вивлиофика. - Вып. 2. - Рязань, 2001.
• Исхаков Д. М. О внутреннем делении Касимовских татар и его истоках // Восток-Запад: Диалог культур Евразии. Вып. 2. - Казань, 2001. - С. 289-298.
• Рахимзянов Б. Р. Касимовское царство: социально-политическое развитие (1445-1552 гг.): автореф. дис… канд. ист. наук. - Казань, 2001.
• Мухамедьяров Ш. Ф. Мещёрский юрт (Касимовское ханство) // Очерки истории распространения исламской цивилизации. - Т. II. - М., 2002.
• Беляков А. В. Касимовский царь Араслан Алеевич и православное население его удела // Тюркологический сборник: 2002. - М., 2003. - С. 189-199.
• Беляков А. В. Царь Араслан Алеевич и посад Касимова в начале XVII в. // Рязанская старина. 2002. - Вып. 1. - Рязань, 2003. - С. 56-64.
• Беляков А. В. Касимовские воеводы XVI в. // Вторые Яхонтовские чтения. - Рязань, 2003. - С. 101-106.
• Беляков А. В. Город Касимов ХV-ХVII вв. как сакральный центр Чингисидов в России // Верхнее Подонье: Природа. Археология. История. - Т. 2. - Тула, 2004. - С. 153-161.
• Исхаков Д. М. Тюрко-татарские государства XV-XVI вв. - Казань, 2004.
• Кузнецов А. А. Исследования истории Касимова XVII в. в наследии Н. И. Приваловой // Исламская традиция: прошлое, настоящее, будущее. - Н. Новгород, 2004. - С. 125-134.
• Привалова Н. И. Делопроизводство касимовских кабаков и кружечных дворов в XVII в. - Н. Новгород, 2005.
• Беляков А. В. «Касимовское царство» раннего периода (XV - первая половина XVI вв.): проблема интерпретации источников // Восточная Европа в древности и средневековье. - Т. XVII. - М., 2005. - С. 172-175.
• Дорофеев Ф. А., Зюзин П. В. Особенности подготовки к публикации исследований Н. И. Приваловой по социально-экономической истории Касимова XVII в. // История и исторический процесс. - Н. Новгород, 2005. - С. 141-148.
• Мухамедьяров Ш. Ф., Шокарев С. В. Касимовское ханство // Tartarica. Атлас. - Казань; М.; СПб., 2005.
• Султанов Т. И. Касимовский царь из Казахской орды // Чингизхан и Чингизиды. Судьба и власть. - М., 2006. - С. 326-332.
• Беляков А. В. Араслан Алеевич последний царь касимовский // Рязанская старина. 2004-2005. - Вып. 23. - Рязань, 2006.
• Беляков А. В. Ураз-Мухаммед ибн Ондан // Мининские чтения: 2006. - Н. Новгород, 2007. - С. 29-60.
• Рахимзянов Б. Р. Касимовские правители во внешнеполитической переписке Ивана III // Труды кафедры истории России с древнейших времен до XX века. - СПб., 2006. - С. 244-264.
• Рахимзянов Б. Р. Русские княжества и наследники Золотой Орды в XV в.: Начальная история Касимовского ханства // Rossica antiqua: Исследования и материалы. 2006. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. - С. 360-386.
• Рахимзянов Б. Р. Административно-политическая и этносоциальная структура Мещёрского юрта // История народов России в исследованиях и документах / Отв. ред. В. В. Трепавлов. - М.: Институт российской истории РАН, 2007. - Вып. 2. - С. 234-265.
• Хайретдинов Д. З. Касимовское ханство // Ислам на Нижегородчине. Энциклопедический словарь. - Н. Новгород, 2007. - С. 81-82.
• Беляков А. В. Касимовские воеводы XVII в. // Четвёртые Яхонтовские чтения. - Рязань, 2008. - С. 386-396.
• Рахимзянов Б. Р. Касимовское царство // Большая российская энциклопедия : В 30 т. - Т. 13. Канцелярия конфискации - Киргизы. - М.: Большая Российская энциклопедия , 2009. - С. 269-270. - ISBN 978-5-85270-344-6
• Рахимзянов Б. Р. Касимовское ханство // Ислам в центрально-европейской части России: Энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. и отв. ред. Д. З. Хайретдинов . - М.: Издательский дом «Медина», 2009. - С. 128-131.
• Рахимзянов Б. Р. Касимовское ханство (1445-1552 гг.). Очерки истории. - Казань: Татарское книжное издательство, 2009. - 207 c.
• Беляков А. В. Рождение Касимовского царства // Историографическое наследие провинции. Материалы IV научно-практической конференции, посвященной памяти Д. И. Иловайского и М. К. Любавского. Рязань, 21 февраля 2007 г. - Рязань: Издательство РИАМЗ, 2009. - С. 66-74.
• Rakhimzyanov, Bulat R. The Debatable Questions of the Early Kasimov Khanate (1437-1462) // Russian History. - 2010. - Vol. 37. - N 2. - P. 83-101.
• Rakhimzyanov, Bulat. Muslim Iurts of Muscovy: Religious Tolerance of the Steppe in the XV-XVI Centuries // Forschungen zur osteuropäischen Geschichte. - 2010. - Vol. 76. - P. 181-200.
• Беляков А. В. Чингисиды в России XV - XVII веков: Просопографическое исследование / Науч. ред.: д-р ист. наук В. В. Трепавлов (ИРИ РАН , Москва); Рязанский филиал Московского психолого-социального ин-та. - Рязань: «Рязань. Мiр», 2011. - 512 с. - 1 000 экз. - ISBN 978-5-904852-07-8 . (в пер.)

Примечания

Ссылки

Каганаты Россия и Украина Передняя Азия Центральная Азия

Отрывок, характеризующий Касимовское царство

Балашев ничего не мог отвечать на это и молча наклонил голову.
– Да, в этой комнате, четыре дня тому назад, совещались Винцингероде и Штейн, – с той же насмешливой, уверенной улыбкой продолжал Наполеон. – Чего я не могу понять, – сказал он, – это того, что император Александр приблизил к себе всех личных моих неприятелей. Я этого не… понимаю. Он не подумал о том, что я могу сделать то же? – с вопросом обратился он к Балашеву, и, очевидно, это воспоминание втолкнуло его опять в тот след утреннего гнева, который еще был свеж в нем.
– И пусть он знает, что я это сделаю, – сказал Наполеон, вставая и отталкивая рукой свою чашку. – Я выгоню из Германии всех его родных, Виртембергских, Баденских, Веймарских… да, я выгоню их. Пусть он готовит для них убежище в России!
Балашев наклонил голову, видом своим показывая, что он желал бы откланяться и слушает только потому, что он не может не слушать того, что ему говорят. Наполеон не замечал этого выражения; он обращался к Балашеву не как к послу своего врага, а как к человеку, который теперь вполне предан ему и должен радоваться унижению своего бывшего господина.
– И зачем император Александр принял начальство над войсками? К чему это? Война мое ремесло, а его дело царствовать, а не командовать войсками. Зачем он взял на себя такую ответственность?
Наполеон опять взял табакерку, молча прошелся несколько раз по комнате и вдруг неожиданно подошел к Балашеву и с легкой улыбкой так уверенно, быстро, просто, как будто он делал какое нибудь не только важное, но и приятное для Балашева дело, поднял руку к лицу сорокалетнего русского генерала и, взяв его за ухо, слегка дернул, улыбнувшись одними губами.
– Avoir l"oreille tiree par l"Empereur [Быть выдранным за ухо императором] считалось величайшей честью и милостью при французском дворе.
– Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l"Empereur Alexandre? [Ну у, что ж вы ничего не говорите, обожатель и придворный императора Александра?] – сказал он, как будто смешно было быть в его присутствии чьим нибудь courtisan и admirateur [придворным и обожателем], кроме его, Наполеона.
– Готовы ли лошади для генерала? – прибавил он, слегка наклоняя голову в ответ на поклон Балашева.
– Дайте ему моих, ему далеко ехать…
Письмо, привезенное Балашевым, было последнее письмо Наполеона к Александру. Все подробности разговора были переданы русскому императору, и война началась.

После своего свидания в Москве с Пьером князь Андреи уехал в Петербург по делам, как он сказал своим родным, но, в сущности, для того, чтобы встретить там князя Анатоля Курагина, которого он считал необходимым встретить. Курагина, о котором он осведомился, приехав в Петербург, уже там не было. Пьер дал знать своему шурину, что князь Андрей едет за ним. Анатоль Курагин тотчас получил назначение от военного министра и уехал в Молдавскую армию. В это же время в Петербурге князь Андрей встретил Кутузова, своего прежнего, всегда расположенного к нему, генерала, и Кутузов предложил ему ехать с ним вместе в Молдавскую армию, куда старый генерал назначался главнокомандующим. Князь Андрей, получив назначение состоять при штабе главной квартиры, уехал в Турцию.
Князь Андрей считал неудобным писать к Курагину и вызывать его. Не подав нового повода к дуэли, князь Андрей считал вызов с своей стороны компрометирующим графиню Ростову, и потому он искал личной встречи с Курагиным, в которой он намерен был найти новый повод к дуэли. Но в Турецкой армии ему также не удалось встретить Курагина, который вскоре после приезда князя Андрея в Турецкую армию вернулся в Россию. В новой стране и в новых условиях жизни князю Андрею стало жить легче. После измены своей невесты, которая тем сильнее поразила его, чем старательнее он скрывал ото всех произведенное на него действие, для него были тяжелы те условия жизни, в которых он был счастлив, и еще тяжелее были свобода и независимость, которыми он так дорожил прежде. Он не только не думал тех прежних мыслей, которые в первый раз пришли ему, глядя на небо на Аустерлицком поле, которые он любил развивать с Пьером и которые наполняли его уединение в Богучарове, а потом в Швейцарии и Риме; но он даже боялся вспоминать об этих мыслях, раскрывавших бесконечные и светлые горизонты. Его интересовали теперь только самые ближайшие, не связанные с прежними, практические интересы, за которые он ухватывался с тем большей жадностью, чем закрытое были от него прежние. Как будто тот бесконечный удаляющийся свод неба, стоявший прежде над ним, вдруг превратился в низкий, определенный, давивший его свод, в котором все было ясно, но ничего не было вечного и таинственного.
Из представлявшихся ему деятельностей военная служба была самая простая и знакомая ему. Состоя в должности дежурного генерала при штабе Кутузова, он упорно и усердно занимался делами, удивляя Кутузова своей охотой к работе и аккуратностью. Не найдя Курагина в Турции, князь Андрей не считал необходимым скакать за ним опять в Россию; но при всем том он знал, что, сколько бы ни прошло времени, он не мог, встретив Курагина, несмотря на все презрение, которое он имел к нему, несмотря на все доказательства, которые он делал себе, что ему не стоит унижаться до столкновения с ним, он знал, что, встретив его, он не мог не вызвать его, как не мог голодный человек не броситься на пищу. И это сознание того, что оскорбление еще не вымещено, что злоба не излита, а лежит на сердце, отравляло то искусственное спокойствие, которое в виде озабоченно хлопотливой и несколько честолюбивой и тщеславной деятельности устроил себе князь Андрей в Турции.
В 12 м году, когда до Букарешта (где два месяца жил Кутузов, проводя дни и ночи у своей валашки) дошла весть о войне с Наполеоном, князь Андрей попросил у Кутузова перевода в Западную армию. Кутузов, которому уже надоел Болконский своей деятельностью, служившей ему упреком в праздности, Кутузов весьма охотно отпустил его и дал ему поручение к Барклаю де Толли.
Прежде чем ехать в армию, находившуюся в мае в Дрисском лагере, князь Андрей заехал в Лысые Горы, которые были на самой его дороге, находясь в трех верстах от Смоленского большака. Последние три года и жизни князя Андрея было так много переворотов, так много он передумал, перечувствовал, перевидел (он объехал и запад и восток), что его странно и неожиданно поразило при въезде в Лысые Горы все точно то же, до малейших подробностей, – точно то же течение жизни. Он, как в заколдованный, заснувший замок, въехал в аллею и в каменные ворота лысогорского дома. Та же степенность, та же чистота, та же тишина были в этом доме, те же мебели, те же стены, те же звуки, тот же запах и те же робкие лица, только несколько постаревшие. Княжна Марья была все та же робкая, некрасивая, стареющаяся девушка, в страхе и вечных нравственных страданиях, без пользы и радости проживающая лучшие годы своей жизни. Bourienne была та же радостно пользующаяся каждой минутой своей жизни и исполненная самых для себя радостных надежд, довольная собой, кокетливая девушка. Она только стала увереннее, как показалось князю Андрею. Привезенный им из Швейцарии воспитатель Десаль был одет в сюртук русского покроя, коверкая язык, говорил по русски со слугами, но был все тот же ограниченно умный, образованный, добродетельный и педантический воспитатель. Старый князь переменился физически только тем, что с боку рта у него стал заметен недостаток одного зуба; нравственно он был все такой же, как и прежде, только с еще большим озлоблением и недоверием к действительности того, что происходило в мире. Один только Николушка вырос, переменился, разрумянился, оброс курчавыми темными волосами и, сам не зная того, смеясь и веселясь, поднимал верхнюю губку хорошенького ротика точно так же, как ее поднимала покойница маленькая княгиня. Он один не слушался закона неизменности в этом заколдованном, спящем замке. Но хотя по внешности все оставалось по старому, внутренние отношения всех этих лиц изменились, с тех пор как князь Андрей не видал их. Члены семейства были разделены на два лагеря, чуждые и враждебные между собой, которые сходились теперь только при нем, – для него изменяя свой обычный образ жизни. К одному принадлежали старый князь, m lle Bourienne и архитектор, к другому – княжна Марья, Десаль, Николушка и все няньки и мамки.
Во время его пребывания в Лысых Горах все домашние обедали вместе, но всем было неловко, и князь Андрей чувствовал, что он гость, для которого делают исключение, что он стесняет всех своим присутствием. Во время обеда первого дня князь Андрей, невольно чувствуя это, был молчалив, и старый князь, заметив неестественность его состояния, тоже угрюмо замолчал и сейчас после обеда ушел к себе. Когда ввечеру князь Андрей пришел к нему и, стараясь расшевелить его, стал рассказывать ему о кампании молодого графа Каменского, старый князь неожиданно начал с ним разговор о княжне Марье, осуждая ее за ее суеверие, за ее нелюбовь к m lle Bourienne, которая, по его словам, была одна истинно предана ему.
Старый князь говорил, что ежели он болен, то только от княжны Марьи; что она нарочно мучает и раздражает его; что она баловством и глупыми речами портит маленького князя Николая. Старый князь знал очень хорошо, что он мучает свою дочь, что жизнь ее очень тяжела, но знал тоже, что он не может не мучить ее и что она заслуживает этого. «Почему же князь Андрей, который видит это, мне ничего не говорит про сестру? – думал старый князь. – Что же он думает, что я злодей или старый дурак, без причины отдалился от дочери и приблизил к себе француженку? Он не понимает, и потому надо объяснить ему, надо, чтоб он выслушал», – думал старый князь. И он стал объяснять причины, по которым он не мог переносить бестолкового характера дочери.
– Ежели вы спрашиваете меня, – сказал князь Андрей, не глядя на отца (он в первый раз в жизни осуждал своего отца), – я не хотел говорить; но ежели вы меня спрашиваете, то я скажу вам откровенно свое мнение насчет всего этого. Ежели есть недоразумения и разлад между вами и Машей, то я никак не могу винить ее – я знаю, как она вас любит и уважает. Ежели уж вы спрашиваете меня, – продолжал князь Андрей, раздражаясь, потому что он всегда был готов на раздражение в последнее время, – то я одно могу сказать: ежели есть недоразумения, то причиной их ничтожная женщина, которая бы не должна была быть подругой сестры.
Старик сначала остановившимися глазами смотрел на сына и ненатурально открыл улыбкой новый недостаток зуба, к которому князь Андрей не мог привыкнуть.
– Какая же подруга, голубчик? А? Уж переговорил! А?
– Батюшка, я не хотел быть судьей, – сказал князь Андрей желчным и жестким тоном, – но вы вызвали меня, и я сказал и всегда скажу, что княжна Марья ни виновата, а виноваты… виновата эта француженка…
– А присудил!.. присудил!.. – сказал старик тихим голосом и, как показалось князю Андрею, с смущением, но потом вдруг он вскочил и закричал: – Вон, вон! Чтоб духу твоего тут не было!..

Князь Андрей хотел тотчас же уехать, но княжна Марья упросила остаться еще день. В этот день князь Андрей не виделся с отцом, который не выходил и никого не пускал к себе, кроме m lle Bourienne и Тихона, и спрашивал несколько раз о том, уехал ли его сын. На другой день, перед отъездом, князь Андрей пошел на половину сына. Здоровый, по матери кудрявый мальчик сел ему на колени. Князь Андрей начал сказывать ему сказку о Синей Бороде, но, не досказав, задумался. Он думал не об этом хорошеньком мальчике сыне в то время, как он его держал на коленях, а думал о себе. Он с ужасом искал и не находил в себе ни раскаяния в том, что он раздражил отца, ни сожаления о том, что он (в ссоре в первый раз в жизни) уезжает от него. Главнее всего ему было то, что он искал и не находил той прежней нежности к сыну, которую он надеялся возбудить в себе, приласкав мальчика и посадив его к себе на колени.
– Ну, рассказывай же, – говорил сын. Князь Андрей, не отвечая ему, снял его с колон и пошел из комнаты.
Как только князь Андрей оставил свои ежедневные занятия, в особенности как только он вступил в прежние условия жизни, в которых он был еще тогда, когда он был счастлив, тоска жизни охватила его с прежней силой, и он спешил поскорее уйти от этих воспоминаний и найти поскорее какое нибудь дело.
– Ты решительно едешь, Andre? – сказала ему сестра.
– Слава богу, что могу ехать, – сказал князь Андрей, – очень жалею, что ты не можешь.
– Зачем ты это говоришь! – сказала княжна Марья. – Зачем ты это говоришь теперь, когда ты едешь на эту страшную войну и он так стар! M lle Bourienne говорила, что он спрашивал про тебя… – Как только она начала говорить об этом, губы ее задрожали и слезы закапали. Князь Андрей отвернулся от нее и стал ходить по комнате.
– Ах, боже мой! Боже мой! – сказал он. – И как подумаешь, что и кто – какое ничтожество может быть причиной несчастья людей! – сказал он со злобою, испугавшею княжну Марью.
Она поняла, что, говоря про людей, которых он называл ничтожеством, он разумел не только m lle Bourienne, делавшую его несчастие, но и того человека, который погубил его счастие.
– Andre, об одном я прошу, я умоляю тебя, – сказала она, дотрогиваясь до его локтя и сияющими сквозь слезы глазами глядя на него. – Я понимаю тебя (княжна Марья опустила глаза). Не думай, что горе сделали люди. Люди – орудие его. – Она взглянула немного повыше головы князя Андрея тем уверенным, привычным взглядом, с которым смотрят на знакомое место портрета. – Горе послано им, а не людьми. Люди – его орудия, они не виноваты. Ежели тебе кажется, что кто нибудь виноват перед тобой, забудь это и прости. Мы не имеем права наказывать. И ты поймешь счастье прощать.
– Ежели бы я был женщина, я бы это делал, Marie. Это добродетель женщины. Но мужчина не должен и не может забывать и прощать, – сказал он, и, хотя он до этой минуты не думал о Курагине, вся невымещенная злоба вдруг поднялась в его сердце. «Ежели княжна Марья уже уговаривает меня простить, то, значит, давно мне надо было наказать», – подумал он. И, не отвечая более княжне Марье, он стал думать теперь о той радостной, злобной минуте, когда он встретит Курагина, который (он знал) находится в армии.
Княжна Марья умоляла брата подождать еще день, говорила о том, что она знает, как будет несчастлив отец, ежели Андрей уедет, не помирившись с ним; но князь Андрей отвечал, что он, вероятно, скоро приедет опять из армии, что непременно напишет отцу и что теперь чем дольше оставаться, тем больше растравится этот раздор.
– Adieu, Andre! Rappelez vous que les malheurs viennent de Dieu, et que les hommes ne sont jamais coupables, [Прощай, Андрей! Помни, что несчастия происходят от бога и что люди никогда не бывают виноваты.] – были последние слова, которые он слышал от сестры, когда прощался с нею.
«Так это должно быть! – думал князь Андрей, выезжая из аллеи лысогорского дома. – Она, жалкое невинное существо, остается на съедение выжившему из ума старику. Старик чувствует, что виноват, но не может изменить себя. Мальчик мой растет и радуется жизни, в которой он будет таким же, как и все, обманутым или обманывающим. Я еду в армию, зачем? – сам не знаю, и желаю встретить того человека, которого презираю, для того чтобы дать ему случай убить меня и посмеяться надо мной!И прежде были все те же условия жизни, но прежде они все вязались между собой, а теперь все рассыпалось. Одни бессмысленные явления, без всякой связи, одно за другим представлялись князю Андрею.

Князь Андрей приехал в главную квартиру армии в конце июня. Войска первой армии, той, при которой находился государь, были расположены в укрепленном лагере у Дриссы; войска второй армии отступали, стремясь соединиться с первой армией, от которой – как говорили – они были отрезаны большими силами французов. Все были недовольны общим ходом военных дел в русской армии; но об опасности нашествия в русские губернии никто и не думал, никто и не предполагал, чтобы война могла быть перенесена далее западных польских губерний.

Этот удел пожалован великим князем Василием II Тёмным царевичу Касиму. Ханство за всё время своего существования было верным вассалом Московского государства. 

Династия казанского Улу-Мухаммада, 1452-1486 гг.

По некоторым данным, казанский царь Улу-Мухаммад или осенью 1445 года, или в начале 1446 года был убит своим сыном Махмутеком, воссевшим на престол. После этого младшие братья Махмутека Касим и Якуб бежали в «Черкасскую землю», а оттуда осенью 1446 года пришли в Москву. Касим несколько лет нёс службу в армии, после чего великий князь Московский Василий II пожаловал ему в удел Мещерский городок. Так возникло новое татарское владение, известное в истории под названием Касимовское царство.

Касым (Касим) 1452-1469

Даниар (Данияр) 1469-1486

Династия крымских Гиреев, 1486 - до 1512 гг.

Hyp ад-даула 1486 - ок. 1491

Сатылган ок. 1491-до 1508

Джанай до 1508-до 1512

Династия Астраханского ханского дома, до 1512-1600 гг.

Шейх-Аулиар до 1512-до 1516

Шах-Ачи 1516-1519

Джан-Али 1519-1532

Шах-Али(вторично) 1532-1567

Саит-Булат (Симеон) 1567-1573

Мустафа-Али (Михаил) 1573-1600

Династия Сибирского ханского дома (Шибаниды), 1600-1718 гг.

Ураз-Мухаммад (убит по приказу Лжедмитрия II) 1600-1610

Алп-Арслан 1614-1627

Сайид-Бурхан (Василий) 1627-1679

Фатима-султан 1679-ок. 1681

Ликвидация удела.

Василий ум. 1718

После смерти в 1718 году последнего Касимовского царевича Василия его родственникам велено было титуловаться князьями.

Использованы материалы кн.: Сычев Н.В. Книга династий. М., 2008. с. 682-683.

Касимовское «царство» - удельное владение татарских ханов в составе Русского государства с центром в г. Касимове. Возникло в середине XV века и просуществовало более 200 лет. Управлялось татарскими «царями» или царевичами (ханами), назначавшимися русским правительством. Первым ханом был Касим-Трегуб , которому великий князь московский Василий II Тёмный за оказанные ему казанским царевичем военные услуги отдал в удел г. Городец Мещерский с волостью, образовав т. о. это «царство» в противовес появившемуся тогда Казанскому ханству, быстро набиравшему силы и угрожавшему юго-восточной границе Московского государства. Искусственно созданное Касимовское «царство» с этнически неоднородным местным населением, в котором пришлые татары составляли незначительное меньшинство, не имело никакой политической самостоятельности. Всеми делами «царства» фактически управляли назначавшиеся из Посольского приказа воеводы. Касимовские ханы получали жалованье от московского правительства и от рязанских князей; местное мордовское и мещерское население платило им ясак. Сверх того ханы владели землёй на основе обычного поместного права. Касимовский царевич получал также денежный оброк от откупщиков озёр, натуральный оброк мёдом от бортников, кабацкие и таможенные сборы (кроме сборов по г. Касимову, поступавших в центральную казну). В 1681 г. Касимовское «царство» было присоединено к дворцовым волостям.

Использованы материалы из кн.: Богуславский В.В., Бурминов В.В. Русь рюриковичей. Иллюстрированный исторический словарь.

Удельное княжество на Оке во 2-й пол. XV - XVII веках. Выделялось московскими князьями татарским "царям" и "царевичам", переходившим на русскую службу, упразднено в 1681 году.
Центр Касимовского царства - г.Касимов (в совр. Рязанской области на р.Оке), основан в 1152 году под именем Городец-Мещерский, с 1474 года - Касимов.
Первым владетелем этих земель был Касим-хан (1469+), сын казанского хана Улу-Мухаммеда, который перешел на службу к московскому великому князю Василию II Васильевичу Темному в 1446 году.

При Иване IV Васильевиче Грозном касимовским царем был Симеон Бекбулатович (1616+), крещёный татарин, который по странной причуде Ивана Грозного сделался в 1575 году "великим князем всея Руси" и был номинальным правителем Русского государства (см. ниже).

Казнив многих бояр, чудовского архимандрита, протопопа и многих других всякого чина людей, Иван Грозный посадил царём на Москве Симеона Бекбулатовича и венчал его царским венцом, а сам назвался Иваном Московским, вышел из города и стал жить на Петровке; весь свой царский чин он отдал Симеону, а сам ездил просто, как боярин, в оглоблях, и всякий раз, когда приезжал Симеон, саживался вместе с боярами далеко от царёва места. Все грамоты и челобитья Грозный приказывал писать на имя Симеона.

Одни объясняют это желанием Грозного унизить земщину и особенно ненавистных ему бояр; другие предполагают, что он хотел, прикрываясь именем Симеона, дать полную волю своей необузданной жестокости; наконец, третьи видят в этом поступке патологическое явление. Через два года Симеона сослали из Москвы и дали ему в управлении Тверь и Торжок.

При Борисе Годунове Симеон Бекбулатович был подвергнут опале и даже ослеплен, возвращён был из ссылки в царствование , постригся в монахи и умер в глубокой старости.

Касимов

КАСИМОВ , город в Рязанской обл. Расположен в восточной части Мещёрской низменности, пристань на левом берегу Оки, при впадении в нее р. Бабенки. Население 38 тыс. чел, Основан в 1152 князем Юрием Долгоруким. До 1471 назывался Городец-Мещёрский; переименован в Касимов после того, как вел. кн. Московский Василий II Темный подарил его татарскому хану Касиму, бежавшему из Золотой Орды и принятому в 1446 на русскую службу. С сер. XV в. до 1681 центр Касимовского царства - удельного княжества на Оке.

ТАТАРСКИЙ ХАН НА МОСКОВСКОМ ПРЕСТОЛЕ
Р.Г.Скрынников

Глава из книги "Иван Грозный" Издательство "Наука" Москва, 1975

Прошло три года, и память об опричнине несколько потускнела. Подданные стали забывать о сумасбродной затее царя. Но в воздухе запахло новой опричниной, когда в 1575 г. Грозный вторично отрекся от короны и посадил на трон служилого татарского хана Симеона Бекбулатовича. Татарин въехал в царские хоромы, а "великий государь" переселился на Арбат. Теперь он ездил по Москве "просто, что бояре", в кремлевском дворце устраивался поодаль от "великого князя", восседавшего на великолепном троне, и смиренно выслушивал его указы.

Отречению Грозного предшествовала длинная цепь событий. Самые драматические из них разыгрались за кулисами. Источники хранят по этому поводу молчание, и только синодик опальных приоткрывает краешек завесы. В синодике можно обнаружить следующую запись: "Помяни, господи, князя Бориса Тулупова, князя Володимера, князя Андрея, князя Никитоу Тулуповы, Михайлоу Плещеев, Василиа Умной, Алексея, Федора Старово, Ориноу Мансурова... Якова Мансурова". Составитель синодика не случайно соединил этих людей на одной странице поминальной книги. Можно установить, что все они служили в опричнине, а затем перешли во "двор" Грозного (после роспуска опричнины так называемый двор заменил собой опричный охранный корпус). На "дворовой" службе подвизались лишь особо доверенные лица. Число их не превышало нескольких сот. Названные выше люди занимали при новом дворе какое-то особое положение. За год до коронации Симеона царь отпраздновал свадьбу с Анной Васильчиковой. На ней было немного приглашенных: избранные из избранных. Но вот что интересно: на свадьбе весело пировали все те, кто вскоре оказался в числе опальных. Никто не подозревал, каким коротким окажется для них путь из-за свадебного стола на эшафот. Незадолго до свадьбы Грозный посетил Пыточный двор и задал вопрос боярским холопам, которых жгли на огне: "Хто из бояр наших нам изменяют?" И сам принялся подсказывать имена: "Василий Умной, князь Борис Тулупов, Мстиславский?.." Царь начал с самых близких своих советников, стоявших подле него тут же на Пыточном дворе. Он шутил, но от его слов у бояр леденела кровь.

В синодике написаны не просто высокопоставленные чиновники двора. Знакомство, с их биографиями убеждает в том, что перед нами руководители первого послеопричного правительства. В его состав входил князь Борис Тулупов, который сделал головокружительную карьеру. Вначале - скромный оруженосец, возивший царский самопал, а через год-два - член ближнего царского совета, вершивший дела государственной важности. Рядом с Тулуповым в синодике записан Василий Умной. Этот был преемником Скуратова. Он с таким рвением продолжил начатый Малютой розыск о боярской измене, что тотчас был пожалован в "дворовые" бояре. За Умным во "двор" потянулась вся его многочисленная родня - Колычевы.

Мы не знаем ничего или знаем очень немногое о тех распрях, которые раскололи верхушку "двора" незадолго до появления на сцене Симеона. Очевидно одно. В итоге раскола власть перешла к крайним элементам, настоявшим на возврате к опричным методам управления. Первые симптомы конфликта внутри "дворового" руководства можно уловить в острых местнических спорах между Колычевыми, с одной стороны, Годуновыми и Сабуровым - с другой. Боярин Ф.И.Умной безнадежно проиграл тяжбу с боярином Б.Ю.Сабуровым и был выдан ему "головой". Его родной брат боярин В.И.Умной с трудом защищался от местнических претензий постельничего Д.И.Годунова.

После казни Б.Д.Тулупова его старицкая вотчина досталась за "бесчестье" Борису Годунову . Мы никогда не узнаем, какое оскорбление претерпел от фаворита Годунов, но обидчик полностью оплатил счет, угодив на кол. Не лишним будет напомнить, что имущество опальных обычно делили между собой казна и доносчик. Борис постарался избавиться от неправедно нажитого имения. Едва Грозный умер, как он передал тулуповскую вотчину в монастырь с наказом вечно поминать двух братьев Василия и Федора Умных, князя Бориса Тулупова и его мать Анну. Федор Умной кончил жизнь в монастыре, а Анна Тулупова, по словам, очевидцев, была предана мучительной казни в день гибели сына. Будучи причастен к опале всех названных лиц, Борис велел поминать их всех 2 августа, очевидно, в день казни, описанной синодиком.

Итак, царь отправил руководителей первого послеопричного правительства па эшафот 2 августа 1575 года. Казни послужили толчком к расследованию, второго новгородского "изменного" дела. Пущенная в ход машина террора не могла остановиться. Многие члены "двора" подверглись аресту. В числе их оказался личный медик Грозного Елисей Бомелей. "Лютый волхв" Елисей оставил о себе недобрую память в народе. Он оказывал царю услуги самого грязного свойства, приготовляя яды для впавших в немилость придворных, а некоторых из них, например Григория Грязного, отравил собственноручно. Бомелей стал первым царским астрологом. Он знакомил царя о неблагоприятным положением звезд и предсказывал ему всевозможные беды, а затем "открывал" пути спасения. Грозный полностью доверял своему советнику. В конце концов астролог запутался в сетях собственных интриг и решил бежать из России. Взяв на имя своего слуги подорожную, Бомелей отправился на границу, предварительно зашив в подкладку платья все свое золото. Но в Пскове подозрительного иноземца схватили и в цепях привезли в Москву. Грозный был поражен изменой любимца и велел зажарить его на огромном вертеле. Под пытками Бомелей оговорил новгородского архиепископа Леонида и многих знатных лиц. Вопреки легенде, "волхв" и "колдун" подучил царя убить бояр не по злой воле, а по слабости, из-за того, что но смог вынести пытку.

Англичанин Горсей, видевший, как полуживого доктора везли с Пыточного двора в тюрьму, рассказал любопытные подробности о последних днях авантюриста. По его словам, царь поручил допросить Бомелея своему сыну Ивану и приближенным, заподозренным в сговоре с лейб-медиком. С помощью этих придворных Бомелей надеялся выпутаться из беды. Когда же "колдун" увидел, что друзья предали его, он заговорил и показал многое сверх того, о чем желал узнать царь. Среди оклеветанных им людей оказался видный придворный П. М.Юрьев, троюродный брат наследника. Имя его записано в синодике. Как можно установить, новгородский архиепископ Леонид "преставился" в государевой опале 20 октября 1575 г., а четыре дня спустя палач обезглавил Захарьина-Юрьева. Все это не было случайным совпадением.

Новые кровавые казни на Москве связаны были с новгородские делом, главным героем которого являлся архиепископ Леонид. Архиепископ принадлежал к тому кругу духовенства, который поддерживал тесную дружбу сначала с опричниной, а потом с двором. Пользуясь полным доверием царя, он занял новгородский престол после опричного разгрома Новгорода. Местную церковь Леонид подчинил целям опричной администрации, которую в то время возглавлял Алексей Старой. (Вероятно, то, что Старой подвергся казни накануне суда над Леонидом не простая случайность.) По словам современников, участь новгородского архиепископа разделили два других высокопоставленных духовных лица. Их имена записаны в кратком синодике государевых опальных в одном списке с Леонидом: "архиепископ Леонид, архимандрит Евфимий, архимандрит Иосиф Симоновский". Евфимий возглавлял кремлевский Чудов монастырь. Летописи упоминают о том, что он погиб вместе с Леонидом. Эти лица в самом деле были тесно связаны между собой. В годы опричнины в Чудове монастыре сидел Левкий, знаменитый приспешник царя, навлекший на себя проклятия Курбского. Левкий передал митру Леониду, а тот сделал своим преемником Евфимия. Весь этот кружок лиц запятнал себя сотрудничеством с опричниной. К нему принадлежал также и архимандрит Симонова монастыря. Названный монастырь удостоился особой чести: он был зачислен в опричнину.

Покорное духовенство сквозь пальцы смотрело на многократные браки царя и другие прегрешения против церковных правил. Но сердечному согласию пришел конец, когда Грозный объявил о полном запрещении земельных пожертвований в пользу крупных монастырей. Царь не скрывал, что его раздражают вчерашние любимцы. Монахи Симонова и Чудова монастырей, писал царь за два года до казней, лишь по одежде иноки, а все по-мирскому делают, то все видят. Архимандриты подавали худой пример братин. Царю доносили, что симоновский архимандрит, "не хотя быти в архимандритах и умысля, причастился бес патрихели, а сказал, буттося беспамятством". Монахи могли рассчитывать на снисхождение, если бы речь шла об одном неблагочинии. Но против них выдвинуты были другие обвинения. Царь разгневался на своих богомольцев за то, что они "гонялись" за боярами, лукаво оправдываясь тем, что без боярских даяний их обители оскудеют. В старые времена, писал Грозный, "святии мнози не гонялися: за бояры", а ныне монахи знаются и водят дружбу с крамольными боярами. Не за дружбу ли с казненными дворовыми боярами пострадали Леонид и архимандриты?

Смерть Леонида породила множество легенд. Одни толковали, будто царь оборвал на владыке одежду ("сан") и в "медведно ошив (зашив в медвежью шкуру), собаками затравил". По другой версии, Леонид "удавлен" был на площади перед Успенским собором в Кремле. Но самый осведомленный аз авторов - англичанин Горсей - утверждает, что суд приговорил Леонида к смертной казни, а царь помиловал его и заменил смертную казнь вечным заточением. Владыку посадили в погреб на хлеб и воду, и он вскоре умер. На суде, замечает Горсей, Леонида обвинили в том, что он занимался колдовством и содержал в Новгороде ведьм. После суда ведьм сожгли. Можно ли доверять рассказу Горсея? Нет ли тут вымысла? Небольшая деталь не оставляет сомнений на этот счет. Мы имеем; в виду поминальную запись синодика: "Помяни, господи, в Новегороде 15 жен, а сказывают ведуньи волхвы". Перед нами те самые колдуньи Леонида, о которых рассказывал Горсей.

Суд осудил Леонида как еретика и государственного преступника. Архиепископ якобы поддерживал изменнические связи с польским и шведским королями. Обвинения были столь нелены, что им могли поверить лишь в конец запуганные люди. Царь опасался возражений влиятельных церковных кругов и прибег к шантажу. В описи царского архива можно обнаружить указание на сыскное дело "про московского митрополита Антония да про крутицкого владыку Тарасия 7083 н 7084 году". Самое примечательное - это дата розыска. 7083 год истекал 31 августа, а 7084 год начинался 1 сентября 1575 г. Следовательно, царь шантажировал митрополита в то самое время, когда полным ходом шла подготовка к суду над Леонидом.

Некоторые историки видели в отречении Грозного и передаче трона хану Симеону игру или причуду, смысл которой был неясен, а политическое значение ничтожно. Приведенные выше факты показывают, что отречение Грозного связано было с серьезным внутренним кризисом. Второе новгородское дело скомпрометировало многих высокопоставленных лиц из числа бояр и князей церкви. Страх перед всеобщей изменой преследовал царя как кошмар. Он жаждал расправы с заговорщиками, но не имел больше надежной военной силы. "Двор" не оправдал возложенных на него надежд. Главные руководители "двора" были обвинены в государственной измене - и кончили жизнь на плахе.

Основная трудность, с которой столкнулись Грозный и его окружение, состояла, однако, в другом. Отмена опричнины аннулировала те неограниченные полномочия, которыми облек царя указ об опричнине. Никто не мог помешать Грозному казнить ближних людей из состава "двора". Он добился осуждения некоторых влиятельных церковных иерархов, не популярных в земщине из-за пособничества опричнине. Но царь не решился поднять руку на могущественных земских вассалов, не имея на то согласия Боярской думы и церковного руководства. Опричная гроза ослабила, но не сокрушила боярскую аристократию. Царь Иван по-прежнему должен был сообразовывать свои действия с мнением знати. Полностью игнорировать Боярскую думу было рискованно, особенно в тот момент, когда обнаружилось, что охранный корпус царя - его "двор" - недостаточно надежен. Видимо, царь и его окружение долго ломали голову над тем, как без согласия думы возродить опричный режим и в то же время сохранить видимость законности в Русском государстве, пока склонность к шутке и мистификации не подсказала царю нужное решение. На сцене появилось новое лицо - великий князь Симеон. Трагедия неожиданно обернулась фарсом.

О личности Саин Булата Бекбулатовича известно немногое. Он сыграл роль, для которой больше всего подходил человек слабый и заурядный. Грозный делал с подручным ханом все, что хотел. Сначала посадил его на "царство" в Касимов, потом свел с мусульманского удельного княжества, крестил, переименовал в Симеона и женил на овдовевшей дочери князя Мстиславского. Служилый татарский хан, вчерашний басурманин, не пользовался влиянием в боярской и церковной среде. Но Грозному импонировали царское происхождение Симеона, а еще больше его полная покорность, и он поставил его во главе земской думы. И все же подручный хан не обладал достаточным авторитетом для того, чтобы единолично решать дела от имени Боярской думы. Чтобы преодолеть это затруднение Грозный объявил о своем отречении от трона в пользу Симеона и провозгласил главу Боярской думы "великим князем всея Руси". Затем без особых хлопот он получил от своего ставленника согласие на введение в стране чрезвычайного положения. С переходом в "удел" князю Иванцу Московскому (так называл теперь себя Грозный) не надо было больше обращаться к думе. Свои указы он облекал в форму челобитных на имя великого князя.

Тотчас после гибели новгородского архиепископа Леонида Иван IV подал Симеону свою первую челобитную с просьбой, чтобы тот "милость показал, ослободил людишок перебрать бояр и дворян и детой боярских и дворовых людишок иных бы еси ослободил отослать, а иных бы еси ослободил принять". Челобитная ставила "великого князя" в явно неравноправное положение с "удельным князем". Иванец Московский мог принять в "удел" любого из подданных "великого князя" Симеона, Симеону же категорически воспрещалось принимать служилых людей из "удела". Вновь организованная "удельная" армия как две капли воды походила на старую опричную гвардию. Взятые в "удел" дворяне теряли свои поместья в земщине и получали взамен земли на территории "удельного" княжества. Новоявленный "удельный" князь обошел молчанием вопрос о размежевании великокняжеских и "удельных" владений, оставив его целиком на свое усмотрение. Иванец Московский нарочно составил свою челобитную в таких выражениях, чтобы убедить подданных, будто речь идет не о новом разделе государства на земщину а опричнину, а всего лишь об очередной реорганизации "двора" и "переборе людишек".

Накануне первой опричнины царь покинул столицу, прежде чем объявить об отречении от престола. Накануне второй опричнины Грозный не захотел покинуть Москву и забрал в "удельную" казну царскую корону и другие регалии. Объясняя английскому посланнику свой необычный поступок, Иван сказал, между прочим: "Посмотри также: семь венцов еще в нашем владении со скипетром и с остальными царскими украшениями". Можно установить, с какими регалиями предстал перед англичанином развенчанный великий государь. Указы из "удела" составлялась от имени "государя князя Ивана Васильевича Московского и Псковского и Ростовского". К этим трем древним княжеским коронам Иванец присоединил венцы двух удельных княжеств Дмитровского и Старицкого, а также венцы Ржевы и Зубцова.

Московскому князю понадобился примерно месяц на то, чтобы выкроить "удельные" владения и сформировать в них новую опричную гвардию. В "удел" попали Псковская земля, разгромленная в годы опричнины, и Ростов с уездом. Эти территории никогда не входили в опричное ведомство, а отсюда можно заключить, что князь Московский не желал пустить в "удел" служилую мелкоту, сидевшую в бывших опричных уездах и некогда составлявшую опричный корпус. Управление "уделом" осуществляла "удельная" дума, возглавленная Нагими, Годуновыми и Бельскими. Старый постельничий царя Дмитрий Годунов подвизался на поприще политического сыска: Постельный приказ расследовал заговоры против особы царя. Заслуги Дмитрия Годунова были оценены, и он получил боярский чин, не полагавшийся ему по худородству. Его племянник Борис вошел в "удельную" думу с чином кравчего, а свояк Бориса Богдан Бельский стал оружничим. Афанасий Нагой оказал царю важные услуги, будучи послом в Крыму. Он разоблачил мнимую измену бояр в пользу крымского хана и тем обеспечил себе карьеру. Под влиянием Афанасия Нагого царь ввел в "удельную" думу его брата Федца, пожаловав ему чин окольничего, а позже женился на его племяннице Марии Нагой. Образовавшийся триумвират - Нагие, Бельский, Годуновы - сохранил влияние при дворе Грозного до последних дней его жизни. Публичные казни, осуществленные через месяц после отречения Грозного, произвели тягостное впечатление на современников. Летописцы подробно описали их. Но даже беглое знакомство с летописными заметками позволяет обнаружить разноголосицу источников.

Чтобы установить достоверные факты, следует вновь обратиться к синодику опальных царя Ивана. В нем записаны сдедующие лица: "Князь Петра Куракина, Иона Бутурлина с сыном и з дочерью, Дмитрея Бутурлина, Никитоу Борисов, Василия Борисова, Дружиноу Володимеров, князя Данила Друцкой, Иосифа Ильина, протопоп, подьячих три человеки простых пять человекъ крестьян".

Кем же были эти люди, жертвы второй опричнины? Боярин князь Петр Куракин лишь по чистой случайности уцелел в годы первой опричнины. Его брата, боярина Ивана заточили тогда в монастырь. Он сам попал в ссылку в Казань и пробыл там десять лет. В Москву его вернули только затем, чтобы возвести на эшафот.

Боярин Иван Бутурлин, окольничий Дмитрий Бутурлин и окольничий Борисов были людьми другой судьбы. Они вошли в опричную думу, когда опричнина переживала закат. После ее полной ликвидация они сбросили черное опричное одеяние и перешли в земскую думу. Аналогичным был жизненный путь других опальных из синодика.

Князь Данила Друцкий, виднейшие дьяки Дружина Володимеров и Осип Ильин сделали карьеру в опричнине, а затем перешли в земщину и возглавили там приказы. В одной компании со всеми этими бывшими опричниками оказался протопоп Архангельского собора в Кремле Иван. Его посадили в воду, попросту говоря, утопили в реке.

Источники позволяют установить, что царь казнил своих бывших опричников в конце ноября 1575 г. Приведенная дата служит последним звеном в длинной цепи фактов. Итак, в августе Грозный расправился с руководителями "двора", в сентябре-октябре расследовал новгородскую измену, в конце октября отрекся от престола, в течении месяца создал новую опричнину - "удел", наконец, отдал приказ о казни виднейших земских бояр.

Современники глухо сообщают, что причиной новых опал был раздор в царской семье. Вычурным и замысловатым слогом московский летописец повествует о том, будто царь "мнети почал на сына своего царевича Ивана Ивановича о желании царства". Наследника, как видно, заподозрили в намерении свергнуть отца и занять трон. Чтобы поставить препону сыну, Грозный нарек на великое княжение Симеона. Тогда близкие к наследнику бояре будто бы заявили: "Неподобает, государь, тебе мимо своих чад ипоплеменника на государство поставляти". В ярости царь велел казнить этих "супротивников". Трудно судить, насколько достоверен приведенный летописный рассказ. Можно лишь догадываться, что дело Бомелея скомпрометировало бояр, принадлежавших к ближайшему окружению наследника, и царь решил избавиться от них. Главным заговорщиком он, по-видимому, считал боярина Ивана Бутурлина. Вместе с опальным палач обезглавил его сына и дочь. Членов семей других опальных царь пощадил.

После первой серьезной ссоры с сыном Иваном царь заявил в присутствии бояр, духовенства и иноземных послов, что намерен лишить сына прав на трон и сделать наследником принца датского Магнуса. Спустя пять лет он исполнил эту угрозу, но передал корону не Магнусу, а Симеону. Царскую семью раздирало родственное озлобление. Своими действиями самодур-отец как бы говорил взрослому сыну: "Казню твоих братьев и приближенных, и трон отдам не тебе, а инородцу". Исторические песни сохранили смутное предание о том, что царевич Иван спасся от смерти благодаря заступничеству любимого дяди боярина Никиты Юрьева. Так ли это, сказать невозможно. Известно только, что во время расследования дела о заговоре в пользу наследника Грозный велел ограбить Никиту Юрьева. Не обделил вниманием царь и других руководителей земщины. Покатились по их дворам отрубленные боярские головы. Но как бы ни куражился Иван, сколько бы ни учил наследника палкой, он никогда не помышлял о суде над ним. Более того, отрекшись от царского сана, он взял сына в "удел" и объявил его своим соправителем. Все распоряжения из "удела" шли от имени двух князей московских: Ивана Васильевича и Ивана Ивановича.

На третий день после публичной экзекуции в Кремле Иван IV вызвал английского посланника, информировал его о вокняжении Симеона и добавил, что "поводом к тому были преступные и злокозненные поступки наших подданных, которые ропщут и противятся нам за требование верноподданического повиновения и устрояют измены против особы нашей". Смысл разъяснений был предельно ясен. Иван Московский казнил бояр за отказ верно- подданнически повиноваться ему. Опасаясь, как бы посол не принял всерьез его отречение, Иван IV заявил, что "передал сан в руки чужеродца, нисколько не родственного ни ему, ни его земле, ни его престолу. Объяснение с послом невольно вскрыло всю истину. Служилый татарин лишь потому призван был сыграть главную роль в затеянном маскараде, что не имел решительно никаких прав на русский престол. Грозный намеренно воскресил призрак ненавистной татарщины, при которой великокняжеской властью распоряжался хан, а подручный московский князь приносил ему челобитные. Как видно, Иван IV предусмотрительно старался сделать преемника пугалом в глазах подданных, чтобы не дать ему возможности утвердиться на троне. Церемония передачи власти Симеону носила двусмысленный характер. По замечанию летописи, царь посадил его на престол "своим произволением". То же обстоятельство отметили иностранные наблюдатели. Как писал Горсей, царь передал венец Симеону и короновал его без согласия Боярской думы. Отмена церемонии присяги новому государю в думе питала акт коронации законной силы. Неопределенность положения Симеона усугублялась тем обстоятельством, что он занял царский трон, но получил вместо царского один только великокняжеский титул.

На третьем месяце правления Симеона царь сказал английскому послу, что сможет вновь принять сан, когда ему будет угодно, и поступит, как бог его наставит, потому что Симеон еще не утвержден обрядом венчания и назначен не по. народному избранию, а лишь. по его соизволению. Но и после этого заявления Грозный не спешил с окончанием маскарада. Татарский хан пробыл на московском троне около года. Царь полагал, что услуги покорного Симеона могут понадобиться ему в будущем, и потому вместо уничтожения соперника "отставил" его с почетом. Покинув Москву, Симеон перешел на "великое княжение" в Тверь.

Под видом "удела" царь воскресил в стране опричные порядки. Но гонения затронули на этот раз небольшое число лиц. Погромы не повторились. "Удельная политика" послужила своего рода послесловием к опричной политике. Царь довершал разгром того боярского круга, который управлял опричниной в конце ее существования. "Княжение" Симеона не оказало серьезного влияния на внутреннее состояние страны.

Материал с сайта

ОТ РУСИ ДРЕВНЕЙ ДО ИМПЕРИИ РОССИЙСКОЙ